miércoles, 3 de octubre de 2007

CURSO: FEMINISMOS LATINOAMERICANOS: UNA PROPUESTA DE LECTURA CONTAMPORÁNEA

CÁTEDRA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL
PROGRAMA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS














Curso Feminismos Latinoamericanos:
una propuesta de lectura contemporánea

Del 22 al 26 de Octubre
de 6 a 9 pm

Docente: Yuderkys Espinosa-Miñoso
Invitada especial: Violeta Barrientos Silva



Presentación

El siguiente curso busca proponer y profundizar una lectura del feminismo latinoamericano a partir de la década del 90, buscando sus conexiones con el feminismo anterior nacido a finales de la década de 60. La lectura propone el desarrollo de lo que a mi entender, son los dos ejes de disputa fundamentales en el feminismo contemporáneo de la región: por un lado, la discusión autonomía-institucionalidad en el devenir de la praxis política del movimiento y sus bases conceptuales y estratégicas; por el otro, un análisis y una reflexión respecto de la política de identidad y las críticas a la categoría mujer. A través de estos ejes pretenderemos caracterizar al feminismo de la región en las dos últimas décadas buscando contribuir a la construcción de una genealogía propia de la política feminista de nuestro tiempo.

Contenidos.

1ra unidad: una sesión
Presentación general y contextualización histórica.


Introducción al curso y presentación de las hipótesis de trabajo desde donde abordar la trayectoria de feminismo latinoamericano desde finales de los 80.

2da unidad: dos sesiones
Feminismos de los 90´s: autonomía y relacionamiento con el Estado.


1. Introducción al contexto internacional de finales de los 80 e inicio de los 90: la entrada al neoliberalismo, la crítica a la modernidad y el posestructuralismo, el espacio transnacional de la política feminista hegemónica.

2. La disputa sobre autonomía, radicalidad y las formas de relacionamiento con el Estado, con otros movimientos sociales, con los partidos políticos y con la cooperación internacional.

3ra unidad: una sesión
El feminismo cuestionado.


La destitución del sujeto mujer universal, la crítica a la identidad y el surgimiento de las múltiples voces de mujeres y de otros sujetos “minoritarios” al interior del feminismo latinoamericano y caribeño: las lesbianas feministas, las afrodecendientes, las indígenas, los movimientos de la sexualidad.

4ta unidad: una sesión
El contexto actual y el debate sobre la categoría mujer.


Los efectos de la crítica al sujeto “mujer” universal del feminismo y sus dilemas en la política de finales de los 90 en América Latina. La lectura queer y posestructuralista su postulados y devenires. La irrupción trans y las tensiones. El contexto actual a 15 años de feminismo en el Estado y la crítica a la política de identidad. Los nuevos contextos políticos-económicos-culturales y los retos de la política feminista.

Inauguración. Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Lunes 22 de Octubre
Hora: 6. pm


Yuderkys Espinosa Miñoso, nació en Santo Domingo, República Dominicana y vive junto a su hija, desde el 2001 en Buenos Aires, Argentina. Se graduó de psicología y cursó en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales una maestría en ciencias sociales con orientación en educación. Actualmente es doctoranda en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Es activista feminista desde finales de los ochenta, fundadora del grupo Las Chinchetas en República Dominicana y desde 1995 incursiona en la teoría feminista y lesbiana.
Ella ha conducido cursos, seminarios, y dado conferencias sobre teoría lésbico feminista y política de la identidad, en varios países de la región, es autora del libro Escritos de una lesbiana oscura y lleva adelante el proyecto editorial de Ediciones en la Frontera.

Informes e inscripciones:
Oficina del Programa
Jr. Daniel Olaechea 175 Jesús María. Perú
Teléfono: 462 0443
correo electrónico: catedrademocraciaglobal@gmail.com
www.democraciaglobal.org

PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL G8

USTEDES OCHO MAS CINCO,
NOSOTR@S MILLONES CONSTRUYENDO
UN MUNDO MEJOR

Junio de 2007: los pueblos del mundo nos re-encontramos de nuevo frente a un muro de rejas, miles de policías, y gases de bombas lacrimógenas, muros que intentan proteger al imperio de la acción democrática de los pueblos. Adentro de la fortaleza: ellos. Los “representantes” de los trece países más poderosos del planeta, autoproclamados como el gobierno mundial. Fuera, en las calles de Heiligenberg (Alemania) y cientos de ciudades alrededor del mundo están los pueblos, denunciando la falta de transparencia de la reunión del G8+5, y su incapacidad de resolver los problemas graves del mundo actual que declarativamente dicen querer resolver, como la exclusión social, la degradación del medio ambiente, la continuidad del hambre, de enfermedades sanables y de las guerras.
El llamado por la construcción de otro mundo mejor, ya nos llevó desde los levantamientos indígenas de Ecuador, Bolivia y Chiapas, hasta Palestina, Sudáfrica y Corea del Sur. De las protestas contra la Organización Mundial del Comercio en Seattle y el G8 en Génova a los Foros Sociales Mundiales. Desde Nairobi, Bamako y Kerala hasta San José de Apartado, Cochabamba y Tambogrande.
Hoy, nuestro re-encuentro se da en un momento particular. Por la creciente fuerza del movimiento de movimientos, nuestras demandas y propuestas son crecientemente escuchadas por las elites mundiales. De esta manera el Foro Económico Mundial habla sobre el cambio climático, el G8 define una agenda para la erradicación de la pobreza, y el consenso de Washington ya perdió su fuerza hasta en el Banco Mundial.
Sin embargo, no deberíamos engañarnos: la pobreza en verdad es resultado de la opresión, y el cambio climático significa la destrucción de la tierra poniéndonos al borde de la destrucción como especie. O sea, no son problemas temporales, o “daños colaterales” del progreso de la humanidad, como nos dicen nuestr@s gobernantes. Mas bien, son resultados sistemáticamente producidos por el modelo civilizatorio deshumanizante del llamado capitalismo neoliberal, que busca convertir todos los ámbitos de la vida en mercancía.
Por lo tanto, la incorporación de las demandas de los movimientos en la agenda del G8+5, debe ser entendida como un intento de canalizar y mediatizar las resistencias contra las múltiples opresiones mantenidas por el capitalismo neoliberal. De esta manera, el poder busca proteger y consolidar su proyecto constitucional de crear una soberanía económica mundial, la “liberalización” de los mercados que se imponen sobre las leyes nacionales y las demandas de los movimientos.
Afirmamos desde el Perú que el modelo actual del capitalismo neoliberal está agotado, modelo que aùn sigue generando abismales diferencias entre ricos y pobres, y desplegando una dinámica depredadora absurda que nos condena a la destrucción y a la muerte. El sistema político internacional, que incluye al G8, mantiene el statu quo a través de la concentración del poder económico y político en vez de abrir espacios para su transformación radical que permitiría enfrentar las amenazas y los desafíos que la humanidad encuentra en el momento actual.
Por ende, entendemos que el encuentro del G8 en Alemania no ofrece, ni busca, soluciones a la opresión, las amenazas y la violencia que los pueblos del mundo sufren diariamente. Afirmamos la urgencia de una liberación verdadera, a través de la construcción de una democracia real, radical y global, desde lo cotidiano hasta la construcción de una globalización poscapitalista, basada en la autonomía, la democracia radical, la diversidad, la justicia, la equidad y la solidaridad.

3 de junio de 2007
Programa Democracia
y Transformación Global

¡SI GLOBALIZAN LA MISERIA, GLOBALIZAMOS LA RESISTENCIA!