viernes, 9 de noviembre de 2007

II Foro de Democratización Global


II FORO DE DEMOCRATIZACIÓN GLOBAL

La (re) invención de la política desde América Latina
Política, democracia radical y movimientos sociales.
21, 22 y 23 de noviembre
Centro Cultural San Marcos
Parque Universitario

REPENSAR LA POLITICA DESDE AMERICA LATINA
Este año tendremos nuevo II Foro Democratización Global: "REPENSAR LA POLITICA DESDE AMERICA LATINA" con el que buscamos indagar la comprensión de lo político, de los movimientos sociales y su relación con los procesos de democratización, además de sus vínculos con los espacios institucionales tras el arribo de diversos proyectos nacionalistas y de izquierda a los gobiernos, que estarían planteando un "regreso del Estado". En ese contexto, será importante procesar esta discusión desde América Latina y en particular desde el Perú.
Programa


Miércoles 21 de Noviembre
MESA 1
4:00-6:00 p.m
¿REPENSAR LO POLITICO?
Ezequiel Adamovsky (Argentina)
Sonia Alvarez (EEUU)
Marisa Remy (Peru)

MESA 2
6:30-8:30 p.m.
DEMOCRACIA Y REINVENCION DE LA POLITICA EN AMERICA LATINA
Graciela Di Marco (Argentina)
Raphael Hoetmer (Holanda)
Alberto Adrianzen (Perú)


Jueves 22 de Noviembre
MESA 3
4:00-6:00
NUEVOS PROCESOS SOCIALES Y POLITICOS EN AMERICA LATINA: CONTEXTOS, ACTORES Y PRÁCTICAS
Xotchil Leyva (Mexico)
Mario Ivan Bustos – ECUARUNARI (Ecuador)
Mario Verdi (NPH) (Argentina)
Monica Oliveira (Brasil)
6:00 – 6:30 Receso

MESA 4
6:30-8:30
GOBIERNOS PROGRESISTAS Y MOVIMIENTOS SOCIALES: SITUACIONES, RETOS Y PERSPECTIVAS
Pablo Ospina (Ecuador)
Pablo Mamani (Bolivia)-por confirmar
Tiago Coelho (Brasil)

Viernes 23 de Noviembre
MESA 5
3:00-4:30
CULTURA Y REINVENCIÓN DE LA POLÍTICA I
ARTE Y TRANSORMACIÓN SOCIAL
Lesbian Band (Argentina)
Monica Carrillo (Peru)
Cesar Ramos (Perú)
Cesar Escuza (Perú)


MESA 6
5:00-6:30
CULTURA Y REINVENCIÓN POLÍTICA II
EDUCACIÓN POPULAR, COMUNICACIÓN ALTERNATIVA Y ARTE TRANSFORMADOR
Chalena Vásquez (Perú)
Lorena Best - Red Huarmayo - Educadora y artista (Perú)
Herbert Rodríguez (Perú)

MESA 7
700-8:30
HEGEMONIA NEOLIBERAL Y LUCHAS POPULARES: EL ESCENARIO PERUANO ACTUAL
Lourdes Huanca (Perú)
Maria Isabel Cedano (Perú)
Mario Palacios (Perú)
Elsa Malpartida (Perú)
Álvaro Campana (Perú)

Organiza: PROGRAMA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL

Más información: http://www.democraciaglobal.org




"Un revolucionario sabe que esté donde esté, siempre que luche por la humanidad, estará cumpliendo con su deber."
Carlos Fonseca Amador
No penséis que haya que estar triste para ser un militante, aun cuando lo que se combata sea abominable. Es la conexión entre el deseo y la realidad (y no su retirada hacia las formas de la representación) lo que posee fuerza revolucionaria.
Michel Foucault
visita y lee: www.catedrademocraciaglobal.blogspot.com
www.democraciaglobal.org
mi blog http://www.alvaropampa.blogspot.com

miércoles, 3 de octubre de 2007

CURSO: FEMINISMOS LATINOAMERICANOS: UNA PROPUESTA DE LECTURA CONTAMPORÁNEA

CÁTEDRA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL
PROGRAMA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS














Curso Feminismos Latinoamericanos:
una propuesta de lectura contemporánea

Del 22 al 26 de Octubre
de 6 a 9 pm

Docente: Yuderkys Espinosa-Miñoso
Invitada especial: Violeta Barrientos Silva



Presentación

El siguiente curso busca proponer y profundizar una lectura del feminismo latinoamericano a partir de la década del 90, buscando sus conexiones con el feminismo anterior nacido a finales de la década de 60. La lectura propone el desarrollo de lo que a mi entender, son los dos ejes de disputa fundamentales en el feminismo contemporáneo de la región: por un lado, la discusión autonomía-institucionalidad en el devenir de la praxis política del movimiento y sus bases conceptuales y estratégicas; por el otro, un análisis y una reflexión respecto de la política de identidad y las críticas a la categoría mujer. A través de estos ejes pretenderemos caracterizar al feminismo de la región en las dos últimas décadas buscando contribuir a la construcción de una genealogía propia de la política feminista de nuestro tiempo.

Contenidos.

1ra unidad: una sesión
Presentación general y contextualización histórica.


Introducción al curso y presentación de las hipótesis de trabajo desde donde abordar la trayectoria de feminismo latinoamericano desde finales de los 80.

2da unidad: dos sesiones
Feminismos de los 90´s: autonomía y relacionamiento con el Estado.


1. Introducción al contexto internacional de finales de los 80 e inicio de los 90: la entrada al neoliberalismo, la crítica a la modernidad y el posestructuralismo, el espacio transnacional de la política feminista hegemónica.

2. La disputa sobre autonomía, radicalidad y las formas de relacionamiento con el Estado, con otros movimientos sociales, con los partidos políticos y con la cooperación internacional.

3ra unidad: una sesión
El feminismo cuestionado.


La destitución del sujeto mujer universal, la crítica a la identidad y el surgimiento de las múltiples voces de mujeres y de otros sujetos “minoritarios” al interior del feminismo latinoamericano y caribeño: las lesbianas feministas, las afrodecendientes, las indígenas, los movimientos de la sexualidad.

4ta unidad: una sesión
El contexto actual y el debate sobre la categoría mujer.


Los efectos de la crítica al sujeto “mujer” universal del feminismo y sus dilemas en la política de finales de los 90 en América Latina. La lectura queer y posestructuralista su postulados y devenires. La irrupción trans y las tensiones. El contexto actual a 15 años de feminismo en el Estado y la crítica a la política de identidad. Los nuevos contextos políticos-económicos-culturales y los retos de la política feminista.

Inauguración. Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Lunes 22 de Octubre
Hora: 6. pm


Yuderkys Espinosa Miñoso, nació en Santo Domingo, República Dominicana y vive junto a su hija, desde el 2001 en Buenos Aires, Argentina. Se graduó de psicología y cursó en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales una maestría en ciencias sociales con orientación en educación. Actualmente es doctoranda en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Es activista feminista desde finales de los ochenta, fundadora del grupo Las Chinchetas en República Dominicana y desde 1995 incursiona en la teoría feminista y lesbiana.
Ella ha conducido cursos, seminarios, y dado conferencias sobre teoría lésbico feminista y política de la identidad, en varios países de la región, es autora del libro Escritos de una lesbiana oscura y lleva adelante el proyecto editorial de Ediciones en la Frontera.

Informes e inscripciones:
Oficina del Programa
Jr. Daniel Olaechea 175 Jesús María. Perú
Teléfono: 462 0443
correo electrónico: catedrademocraciaglobal@gmail.com
www.democraciaglobal.org

miércoles, 12 de septiembre de 2007

RAÚL ZIBECHI EN LIMA 17 -21 DE SEPTIEMBRE





MÁS INFORMACION SOBRE RAÚL ZIBECHI

Algunos de sus libros publicados

LA MIRADA HORIZONTAL
Movimientos sociales y emancipación
Raúl Zibechi – 1999

La ofensiva neoliberal desestructuró las bases materiales sobre las que se formó la clase obrera: las grandes fábricas, los barrios proletarios y los espacios de sociabilización propios y diferenciados. Pero el neoliberalismo significó, también, un ataque frontal a la cultura obrera, a sus valores de solidaridad, fraternidad y ayuda mutua. Por ambas razones, la clase obrera sufre la mayor derrota de la historia: política, económica, social, cultural, moral, espiritual.... Este libro sostiene que la reconstrucción de un movimiento obrero ¬más amplio, diverso y heterogéneo que el que conocimos- sólo será posible rescatando las mejores tradiciones y sometiendo a la crítica aquellas prácticas que reproducen alguna forma de opresión. La re-creación de una cultura de los oprimidos, asentada en la autonomía individual y colectiva, será una de las claves del surgimiento de sujetos sociales que apunten en el sentido de la emancipación humana. No se trata, sólo, de un debate teórico, sino de la tendencia que registran hoy los dos principales movimientos populares del continente: el zapatismo y los Sin Tierra, a los que este trabajo dedica especial atención ya que demuestran caminos por los que puede transitar la liberación de los oprimidos.


LA REVUELTA JUVENIL DE LOS ‘90
Las redes sociales en la gestación de una cultura alternativa
Raúl Zibechi - 1997
Una indagación que parte de las experiencias de las ocupaciones estudiantiles de 1996 y se interna en esa protesta buscando develar su sentido, sus motivaciones, las conductas y códigos invlucrados, que transcurren por cauces invisibles para la cultura establecida, tanto de derecha como de izquierda.







Los desafíos del zapatismo. Los arroyos cuando bajan
Raúl Zibechi - 1995
El título . completo de este libro es: 'Los desafíos del zapatismo. Los arroyos cuando bajan'. De la mano del viejo Antonio, del comandante Tacho y del 'sup' Marcos, un recorrido por el interior del movimiento zapatista, para develar las razones de su lucha, sus objetivos y la forma como piensan conseguirlos. Comprender el EZLN, nos lleva a desentrañar los misterios de la cultura indígena asentada en la comunidad campesina; la vida colectiva y religiosa; el milagro de la sobrevivencia de una cultura, sometida y humillada durante cinco siglos.



EDUCACIÓN SECUNDARIA
LA REFORMA IMPUESTA
Diez visiones críticas
Marisa Berttolini, Gabriela Cultelli, Roque Faraone, Lilian Galán, Gustavo Klein, Armando Miraldi, Daniel Parrilla, Seni Pedretti, Héctor Tajam, Ana Zavala, Raúl Zibechi - 2001
Este libro es una toma de posición frente al tema reforma educativa en Educación Secundaria.
Los artículos reunidos no son estudios sobre la reforma sino que son aportes de profesionales que han estudiado el fenómeno y tienen una posición crítica frente a la misma.
Al editarlo, FENAPES (Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria del Uruguay) quiere promover y desarrollar la posición crítica que asumió apenas instalado el actual proyecto educativo y que ha mantenido a lo largo de los cinco años de la anterior administración y los de la actual.
Aunque mantienen una misma direccionalidad, los distintos aportes tienen su propia perspectiva, analizan un particular aspecto de la realidad o desarrollan un enfoque metodológico diferente.
A partir de la postiura política adoptada, la institución alcanza un nivel de madurez desde la que se elaboran respuestas a los fenómenos que enfrenta y se las defiende desde un punto de vista epistemológico, confirmando que el avance en el pensamiento se realiza a partir de un posicionamiento asumido en el proceso de elaboración de ese mismo pensamiento.
GENEALOGÍA DE LA REVUELTA
Argentina: la sociedad en movimiento
Raúl Zibechi - 2003
«Las luchas en Argentina son uno de los rayos de esperanza más importantes en el mundo en los últimos años. Es importante que seamos conscientes de eso y que pensemos cómo desarrollar los logros de estas luchas».
Este libro es la historia de un movimiento que es importante no solamente para Argentina sino para el mundo entero, un movimiento que quiere cambiar el mundo sin tomar el poder. Es la historia de cómo cambió la lucha durante los noventa, a partir de una serie de movimientos que mostraron su fuerza en la gran explosión del 19 y 20 de diciembre de 2001. Desde 1989 las viejas formas de lucha habían perdido su relevancia. Estaba claro que los sindicatos y los partidos de izquierda (ya sean “reformistas” o “revolucionarios”) pudieron hacer muy poco para cambiar el mundo. La única opción fue encontrar nuevas formas para llevar adelante las luchas por una sociedad más humana. El cambio social no puede esperar al futuro, como estos movimientos dejan en claro. No podemos esperar al gran día después de la revolución. La construcción del mundo nuevo comienza ahora, no en el futuro. La lucha contra el capital es al mismo tiempo la construcción de un mundo alternativo. No hay términos medios, no hay escalones intermedios (construcción del partido, conquista del poder) entre los dos procesos. En este proceso, el desarrollo de redes alternativas de producción y consumo asentados en un concepto diferente de trabajo es de crucial importancia. Este es un rasgo central de la lucha de los piqueteros.
Esto es zapatismo urbano.
John Holloway.
Links:
http://zibechi.sincensura.org.ar/ la página de zibechi
http://www.nordan.com.uy/autores/zibechi_raul.html libros de Zibechi
http://alainet.org/active/show_author.phtml?autor_apellido=Zibechi&autor_nombre=Ra%FAl artículos publicados

lunes, 16 de julio de 2007


Presentación de Poeticas visuales de la resistencia. DVD recopilatorio de videopoesía peruana este jueves 19 de Julio en el Yacana (a media cuadra de Plaza San Martin, centro de Lima) a las 8 pm (después de la presentacion del libro Hablan los diablos en la Casona)

Ingreso libre.


domingo, 15 de julio de 2007

SEMINARIO HABLAN LOS DIABLOS


SEMINARIO

HABLAN LOS DIABLOS

Amazonía, coca y narcotráfico

PROGRAMA

Miércoles 18 de Julio

- IDENTIDAD, DROGAS Y COCALEROS (2:30 – 4:00 PM)
- COCA, PROBLEMA AGRARIO, DESARROLLO Y MEDIO AMBIENTE ( 4:15 – 5:45)
- COCA, NARCOTRÁFICO Y POLÍTICA ANTI DROGAS(6:00 – 7:40)
- COCA, NARCOTRÁFICO Y DERECHOS HUMANOS

Jueves 19 de Julio

- LIDERAGO FEMENINO Y MOVIMIENTO COCALERO (3:00 – 4:00)
- COCA, COCAÍNA Y POLÍTICAS GLOBALES (4:10 – 5:40)

PRESENTACIÓN DEL LIBRO: HABLAN LOS DIABLOS (VERSIÓN RECARGADA)

CIERRE

PRESENTACIÓN DEL MAESTRO JAIME GUARDIA

FERIA DE PRODUCTOS DE COCA

PARTICIPAN

Héctor Béjar, Hugo Cabieses, Baldomero Cáceres, Dionisio Núñez (Bolivia), Nancy Obregón, Marisa Glave, Elsa Malpartida, Pien Metaal (TNI Holanda), Róger Rumrrill, Ricardo Soberón, Carlos Tapia, Teivo Teivainen (PDTG), Virginia Vargas



Centro Cultural de San Marcos ( La Casona ). Parque Universitario.

ENTRADA LIBRE

viernes, 6 de julio de 2007

Foros Públicos: TLC con los Estados Unidos, Consecuencias y Resistencias




ForOS publicoS
TLC CON LOS EE UU:
CONSECUENCIAS Y Resistencias
en el Perú


SABADO 7 DE JULIO / 4:30 PM
SAN JUAN DE LURIGANCHO

Dirección:
Av. Próceres de la Independencia 2453
Referencia:
Al costado de la Peña Turistica El Taita


LUNES 9 DE JULIO / 6:30 PM
VILLA EL SALVADOR
( Local Radio Stereo Villa/Canal 45)

Dirección:
Avenida Cesar Vallejo con cruce ruta A
Sector 2, Grupo 15


PARTICIPAN
Raul wiener (economista) , CARLOS BEDOYA (RED JUBILEO), Mario palacios (conacami), Antolin huascar (CNA), Dirigentes sociales de villa el salvador & San Juan De Lurigancho, y Elsa malpartida (parlamentaria Andina)

APOYAN
Programa Democracia y Transformació n Global
Oficina Parlementaria Andina Elsa Malpartida

AUSPICIO
Red Jubileo-PERU
CECOPRODEVES

MAS INFORMACIÓN
elvis@democraciaglobal.org
raphael@democraciaglobal.org

Otro mundo es urgente: La Lucha por Otro Huamachuco

Otro mundo es urgente:
La lucha por otro Huamachuco

El 14 y 15 de abril el Programa Democracia y Transformación Global realizó un taller en Huamachuco sobre el Foro Social Mundial y su posible relación con las luchas sociales en esta comunidad. El taller se organizó por invitación del Proyecto Amigo, en respuesta al pedido de diferentes organizaciones sociales de la zona. Durante dos días los participantes reflexionaron sobre la dinámica entre lo local y lo global, el significado real de términos como desarrollo y democracia y sobre las acciones que pueden ayudar a la comunidad de Huamachuco para responder a los problemas que está enfrentando.

Huamachuco es la capital de la provincia Sánchez Carrión en la sierra del departamento de La Libertad. La ciudad se encuentra a 3.210 metros sobre el nivel de mar y la población de la provincia está constituida mayoritariamente por campesinos (setenta por ciento). Las diferentes ruinas precolombinas en las afueras de la ciudad son testigos de la larga historia del pueblo de Huamachuco. Sin embargo, las últimas décadas se han caracterizado principalmente por la violencia y exclusión social sufrida por su población.

Durante el conflicto interno en el Perú, Huamachuco era una de las bases más importantes del PCP Sendero Luminoso en el norte del país. Según el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación fueron -entre otros factores- la pobreza, la corrupción por parte de las autoridades, las injusticias contra los campesinos, los conflictos sobre la tierra y el olvido por parte del Estado, los que contribuyeron a una situación favorable al desarrollo del PCP-SL.

Hoy en día la exclusión social de mayor parte de la población de Huamachuco no ha cambiado. La provincia de Sánchez Carrión se encuentra entre las veinte más pobres del país y la zona tiene el Índice del Desarrollo Humano mas bajo de todo el departamento de La Libertad. Según referencias del INEI, de cada cuatro niños entre seis y nueve años de edad, casi tres viven en situación de desnutrición constante y en 1999 solamente 48,9 % de la población tenía acceso a agua potable. A la vez, casi toda la provincia (noventa por ciento de su superficie) está concesionada a diferentes proyectos mineros, incluyendo la Plaza de Armas y el Cementerio de Huamachuco.

Identificando problemas y salidas

El taller partió de la necesidad de analizar colectivamente las problemáticas más importantes de la comunidad. Los casi cincuenta participantes dibujaron junt@s un mapa de la Región, identificando con dibujos y palabras las organizaciones, problemas y salidas. Destacó el consenso entre organizaciones tan diferentes como el Frente de Defensa de la Región, los Ronderos Campesinos y Urbanos, el SUTE, la Cámara de Comercio y la Mesa para la Lucha contra la Pobreza, sobre la situación actual de su comunidad.

Tod@s reconocieron la contaminación ambiental, mayormente causada por la minería, como uno de los problemas más graves de la zona, dado que ha afectado dramáticamente al agua que la población usa para cocinar, beber y lavarse. Otros problemas identificados incluyeron la corrupción por parte de las autoridades, la pobreza extrema, el contenido poco adecuado de la educación, la violencia familiar y la inseguridad ciudadana.

L@s representantes de las diferentes organizaciones plantearon que el Estado tiene una responsabilidad en resolver estas amenazas a la convivencia segura y digna en Huamachuco. Sin embargo, en la situación actual este compromiso no es asumido, y por lo tanto, las organizaciones identificaron la necesidad de mayor organización social y el desarrollo de alternativas por parte de la sociedad civil como posibles salidas de la situación actual. En todo caso, según el consenso debería ser la comunidad la que decida sobre su propio modelo de desarrollo, y no gobiernos locales corruptos o empresas mineras.

Compromiso con el futuro: luchas comunes

Un reportaje sobre la contaminación, causada por PlusPetrol, que sufren los Ashuar en Loreto, generó un debate sobre las experiencias comunes de diferentes comunidades y luchas. Los participantes hablaron de las experiencias de Cajamarca y Tambogrande, donde se realizaron resistencias y potentes movilizaciones contra la minería. L@s facilitadores, además, introdujeron otros ejemplos como la lucha exitosa del pueblo cochabambino en Bolivia contra la privatización del servicio del agua, o la lucha contra el racismo por organizaciones civiles en los Estados Unidos.

De esta manera, l@s participantes construimos una conciencia de que diferentes problemas y luchas en el mundo están relacionados y comparten su fuente en el modelo político actual. Por lo tanto, llegamos a las conclusiones de que: 1) el pueblo de Huamachuco no está solo, 2) el pueblo organizado tiene mayor capacidad de enfrentar sus problemas, y 3) existe en el mundo una interconexión que hace que los problemas locales sean expresiones de estructuras globales, y de la misma forma, que las luchas locales y globales se fortalezcan mutuamente.

De esta interconexión surge el Foro Social Mundial como un intento de articular diferentes luchas por otro mundo, de desarrollar alternativas al capitalismo neoliberal y de tratar de potenciar luchas locales. Ahora les toca a las organizaciones de Huamachuco evaluar si ellas creen que un foro social local les ayudaría en desarrollar sus alternativas y fortalecer su organización social. De todas maneras, el FSM no es un fin en sí mismo y más bien una herramienta entre varias para construir un mundo mejor.

Los días en Huamachuco fueron para el Programa Democracia y Transformación Global una experiencia muy rica, de aprendizaje mutuo y colectivo. Aparte de hablar de procesos como el FSM y la dinámica entre lo global y lo local, colectivamente logramos visualizar (y entender un poco más) la complejidad enorme de las problemáticas sociales y políticas en el Perú de hoy. La irresponsabilidad y ausencia del Estado, el poder enorme de las empresas transnacionales y la permanencia de una exclusión social que efectivamente despoja a personas, que formalmente son ciudadanos peruanos, sus derechos mas fundamentales: los de vivir bien y decidir sobre sus propios destinos, el derecho a la democracia.

Raphael Hoetmer - 30.04.2007

Presentación

La articulación saber/poder tiene una importancia fundamental en la constitución de las sociedades y sus relaciones de poder. La sociedad capitalista se desarrolló de manera decisiva articulando a su lógica al conocimiento científico, sirviendo este como soporte tecnológico pero sobre todo como herramienta de legitimación y naturalización de las relaciones de poder sobre las que se constituye. Las luchas emancipatorias del mundo moderno han tenido como uno de sus escenarios principales los espacios de producción y circulación del conocimiento científico, en la perspectiva de desarrollar una critica a los presupuestos de dicho tipo de conocimiento y desarrollar perspectivas alternativas, ponerlo al servicio de la emancipación, de la democratización y la transformación social y redefinir sus relaciones con los llamados saberes populares subalternizados por las lógicas de poder y la sociedad en su conjunto.

La universidad es pues uno de esos espacios de disputa fundamental que en este momento atraviesa por una compleja crisis que va desde su perdida de peso en la producción de conocimientos, su instrumentalizacion a las lógicas del capital -del poder y del mercado- después de un leve proceso de democratización fundamentado especialmente en el acceso de nuevos sectores sociales y su deslegitimación frente a la sociedad, especialmente para sus mayorías oprimidas. En el escenario de la llamada globalización estos problemas se han exacerbado, por lo que desde la perspectiva democrática y emancipatoria es necesario apuntar a su redefinición poniéndola al servicio de la construcción de una sociedad alternativa al no haber perdido aun su carácter estratégico.

En el Perú, país periférico condenado a reproducir los patrones de conocimiento hegemónicos, uno de los campos de batalla fundamentales por su historia y su presencia es sin duda la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es preciso que en este espacio desarrollemos nuestro trabajo recogiendo los aportes del pensamiento crítico contemporáneo surgido en las últimas décadas de la mano de los procesos de mutación del capitalismo, de la crisis civilizatoria que atravesamos y de la emergencia de nuevos sujetos de transformación y emancipación. Estos aportes, junto a la tradición de pensamiento crítico propio surgido de las especificidades latinoamericanas y peruanas, nos permitirán no solo reflexionar sobre los escenarios en los que nos desenvolvemos sino pensar y contribuir a la construcción de alternativas, redefiniendo las formas mismas en que se produce el conocimiento estableciendo diálogos horizontales entre los saberes académicos y populares y, cambiando en una perspectiva democrática la relación entre conocimiento y sociedad. De esta manera se contribuirá además a “reformar” la universidad.

Presentación

Este proyecto se inscribe en la dinámica del UPMS. Desde la justicia como reconocimiento y la justicia como redistribución, el proyecto busca contribuir a politizar las luchas de las mujeres y articular sus diferentes dimensiones, generando conciencia y conocimiento sobre las diferentes formas de dominación desde la perspectiva de la interseccionalidad,

Presentación

A través del proyecto Tejiendo Redes el PDTG quiere contribuir a la reconstrucción y el fortalecimiento de la organización social en el Perú. En este marco participamos en procesos politicos, ofrecemos talleres, difundimos información y acompañaremos a organizaciones sociales.

Pronunciamiento sobre el G8

USTEDES OCHO MAS CINCO,
NOSOTR@S MILLONES CONSTRUYENDO
UN MUNDO MEJOR

Junio de 2007: los pueblos del mundo nos re-encontramos de nuevo frente a un muro de rejas, miles de policías, y gases de bombas lacrimógenas, muros que intentan proteger al imperio de la acción democrática de los pueblos. Adentro de la fortaleza: ellos. Los “representantes” de los trece países más poderosos del planeta, autoproclamados como el gobierno mundial. Fuera, en las calles de Heiligenberg (Alemania) y cientos de ciudades alrededor del mundo están los pueblos, denunciando la falta de transparencia de la reunión del G8+5, y su incapacidad de resolver los problemas graves del mundo actual que declarativamente dicen querer resolver, como la exclusión social, la degradación del medio ambiente, la continuidad del hambre, de enfermedades sanables y de las guerras.
El llamado por la construcción de otro mundo mejor, ya nos llevó desde los levantamientos indígenas de Ecuador, Bolivia y Chiapas, hasta Palestina, Sudáfrica y Corea del Sur. De las protestas contra la Organización Mundial del Comercio en Seattle y el G8 en Génova a los Foros Sociales Mundiales. Desde Nairobi, Bamako y Kerala hasta San José de Apartado, Cochabamba y Tambogrande.
Hoy, nuestro re-encuentro se da en un momento particular. Por la creciente fuerza del movimiento de movimientos, nuestras demandas y propuestas son crecientemente escuchadas por las elites mundiales. De esta manera el Foro Económico Mundial habla sobre el cambio climático, el G8 define una agenda para la erradicación de la pobreza, y el consenso de Washington ya perdió su fuerza hasta en el Banco Mundial.
Sin embargo, no deberíamos engañarnos: la pobreza en verdad es resultado de la opresión, y el cambio climático significa la destrucción de la tierra poniéndonos al borde de la destrucción como especie. O sea, no son problemas temporales, o “daños colaterales” del progreso de la humanidad, como nos dicen nuestr@s gobernantes. Mas bien, son resultados sistemáticamente producidos por el modelo civilizatorio deshumanizante del llamado capitalismo neoliberal, que busca convertir todos los ámbitos de la vida en mercancía.
Por lo tanto, la incorporación de las demandas de los movimientos en la agenda del G8+5, debe ser entendida como un intento de canalizar y mediatizar las resistencias contra las múltiples opresiones mantenidas por el capitalismo neoliberal. De esta manera, el poder busca proteger y consolidar su proyecto constitucional de crear una soberanía económica mundial, la “liberalización” de los mercados que se imponen sobre las leyes nacionales y las demandas de los movimientos.
Afirmamos desde el Perú que el modelo actual del capitalismo neoliberal está agotado, modelo que aùn sigue generando abismales diferencias entre ricos y pobres, y desplegando una dinámica depredadora absurda que nos condena a la destrucción y a la muerte. El sistema político internacional, que incluye al G8, mantiene el statu quo a través de la concentración del poder económico y político en vez de abrir espacios para su transformación radical que permitiría enfrentar las amenazas y los desafíos que la humanidad encuentra en el momento actual.
Por ende, entendemos que el encuentro del G8 en Alemania no ofrece, ni busca, soluciones a la opresión, las amenazas y la violencia que los pueblos del mundo sufren diariamente. Afirmamos la urgencia de una liberación verdadera, a través de la construcción de una democracia real, radical y global, desde lo cotidiano hasta la construcción de una globalización poscapitalista, basada en la autonomía, la democracia radical, la diversidad, la justicia, la equidad y la solidaridad.

3 de junio de 2007
Programa Democracia
y Transformación Global


¿Qué es el G8?

El G8 es el "club de los más ricos". Está formado por los cabezas de estado de los siete países más industrializados, ricos e influyentes del planeta: Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón y el Reino Unido, más Rusia (que no es de los más industrializados ni de los más ricos, pero sí de los más influyentes). Los gobernantes de estos ocho estados se reúnen una vez al año en lo que se conoce como la “Cumbre del G8”, para hablar sobre la evolución de la economía, la política y la sociedad mundial, y para acordar líneas comunes de actuación en dichos campos. A lo largo del año, los ministros de economía, comercio, relaciones exteriores, medio ambiente, trabajo, etc., se encuentran para ir preparando la Cumbre anual, acercando posiciones y negociando consensos.
En estos días se lleva a cabo una nueva cumbre en Alemania, a la que se han sumado los llamados países emergentes entre los que están como invitados Brasil, China, India, Sudáfrica y México.

¿Cómo aparece el g8 ante los pueblos del mundo y que ha logrado realmente?

A través de los grandes medios de comunicación vinculado a estos países ricos se dice que el g8 se reúne para: Mantener la paz mundial, mantener el equilibrio económico, promover el desarrollo de los países tercer mundistas, combatir la pobreza extrema y preservar el medio ambiente y demás temas de carácter mundial. Esta cumbre a realizarse en Alemania tiene por ejemplo como lema: “Crecimiento y Responsabilidad” y está presente la preocupación ante el llamado calientamiento global, resultado de las emisiones del CO2 en su mayoría desde los países más ricos.
Sin embargo, en los hechos, ha tenido resultados mínimos en estos aspectos. Además que estas reuniones son secretas a pesar de que tratan asuntos que involucran el destino de tod@s l@s que habitamos este planeta, siendo de destacar que ellos apenas representan al 10% de la población, tomando decisiones en función de sus propios intereses y ganancias, que es lo que realmente les interesa.
Cumbre tras cumbre, encontramos así una invariable reafirmación por parte del G8 de las bondades de la globalización neoliberal y un impulso continuo de las reformas que avanzan en cuanto a la liberalización comercial y financiera, las privatizaciones, la flexibilización del mercado laboral y las políticas macroeconómicas deflacionarias como el déficit cero en el presupuesto y los elevados tipos de interés siempre en detrimento de las políticas sociales. En esto realmente han sido eficaces con las consecuencias que ya conocemos.
Pero además de ello lo único a lo que han contribuido es a que el mercado armamentista crezca en los países azotados por la guerra. Estados Unidos se sigue negando a proceder en la reducción de CO2 que está generando el calentamiento global con efectos como la escasez del agua, la desertificación de los suelos entre otros fenómenos climáticos que siempre afectan a los más pobres del planeta. En otras palabras es un circo orientado a seguir fortaleciendo el poder económico y político de unos cuantos que hacen del mundo una simple mercancía y una fuente de ganancias el sufrimiento absurdo de millones de seres humanos. Todo lo demás han sido cantos de sirena para mantener el capitalismo incluida la invitación a los países emergentes.

Luchando por las alternativas

Sin embargo, un potente movimiento que busca una globalización alternativa y solidaria se ha expresado también desarrollando contracumbres cuyos objetivos son repudiar estos encuentros de los poderosos y lograr la articulación de esfuerzos para construir alternativas. Se trata de conseguir que se detenga la liberalización de mercados en el agro que sólo benefician a los países ricos que cuentan con subvenciones muy grandes, construir formas de intercambio más justos, acabar con la militarización y la guerra, detener a las políticas migratorias fascistas, y detener el calentamiento global son algunos de los ejes que unen a quienes también en las calles se hacen escuchar.
Nosotros coincidimos en la necesidad de avanzar en la construcción de una alternativa radical al capitalismo pues consideramos que su forma civilizatoria nos está llevando a la destrucción; que no se trata de mendigar políticas paliativas a países que sólo velan por los intereses de los grandes capitalistas, sino de construir alternativas concretas desde las que generemos nuevas relaciones sociales sin explotación, dominación y discriminación.

¡SI GLOBALIZAN LA MISERIA, GLOBALIZAMOS LA RESISTENCIA!

Los Nuevos Tejidos Nerviosos del Internacionalismo y la Solidaridad

Peter Waterman
Los nuevos tejidos nerviosos del internacionalismo y la solidaridad

Una colección de ensayos de Peter Waterman sobre los nuevos internacionalismos, los cuales tienen un potencial emancipatorio que supera el clasico internacionalismo sindical. Los temas que Waterman trata, incluye un nuevo modelo organizacional para los sindicatos, la centralidad de comunicación en los nuevos internacionalismos, la importancia y limitaciones del Foro Social Mundial.

En este año la colección será expandida con varios títulos, de autores como Raul Zibechi, Gina Vargas y Teivo Teivainen. La colección busca contribuir al desarrollo de la teoría critica en el Perú y el continente.

La Universidad Popular del Siglo XXI

Boaventura de Sousa Santos
La Universidad Popular del Siglo XXI

En este libro De Sousa Santos va mas alla de entender las problemas de la Universidad contemporanea, para analizar las posibilidades de la construcción de una nueva universidad capaz de enfrentar los desafios del siglo XXI.
En el segundo parte del libro, el Portugués propone una forma alternativa de construir conocimiento en el marco de la Universidad Popular de Movimientos Sociales, que ofrece la posibilidad de la construcción de conocimiento emancipaorio, a traves del dialogo entre diferentes movimientos.

Conocer desde el Sur. Para una nueva cultura política emancipatoria


Boaventura de Sousa Santos
Conocer desde el Sur. Para una nueva cultura política emancipatoria

En Conocer desde el Sur, De Sousa Santos plantea que los nuevas emancipaciones requiren nuevas maneras de entender el mundo, desde las periferias del poder. Por lo tanto propone nuevas sociologías, que analizan los futuros posibles, y lo que las estructuras hegemonicas de la sociedad han invisibilizado. De Sousa Santos ve posibilidades de procesos de traducción que permiten el entendimiento mutuo y la articulación entre diferentes movimientos sociales y luchas. El autor afirma que estos entendimientos permiten una democratización radical de nuestras sociedades.

PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL G8

USTEDES OCHO MAS CINCO,
NOSOTR@S MILLONES CONSTRUYENDO
UN MUNDO MEJOR

Junio de 2007: los pueblos del mundo nos re-encontramos de nuevo frente a un muro de rejas, miles de policías, y gases de bombas lacrimógenas, muros que intentan proteger al imperio de la acción democrática de los pueblos. Adentro de la fortaleza: ellos. Los “representantes” de los trece países más poderosos del planeta, autoproclamados como el gobierno mundial. Fuera, en las calles de Heiligenberg (Alemania) y cientos de ciudades alrededor del mundo están los pueblos, denunciando la falta de transparencia de la reunión del G8+5, y su incapacidad de resolver los problemas graves del mundo actual que declarativamente dicen querer resolver, como la exclusión social, la degradación del medio ambiente, la continuidad del hambre, de enfermedades sanables y de las guerras.
El llamado por la construcción de otro mundo mejor, ya nos llevó desde los levantamientos indígenas de Ecuador, Bolivia y Chiapas, hasta Palestina, Sudáfrica y Corea del Sur. De las protestas contra la Organización Mundial del Comercio en Seattle y el G8 en Génova a los Foros Sociales Mundiales. Desde Nairobi, Bamako y Kerala hasta San José de Apartado, Cochabamba y Tambogrande.
Hoy, nuestro re-encuentro se da en un momento particular. Por la creciente fuerza del movimiento de movimientos, nuestras demandas y propuestas son crecientemente escuchadas por las elites mundiales. De esta manera el Foro Económico Mundial habla sobre el cambio climático, el G8 define una agenda para la erradicación de la pobreza, y el consenso de Washington ya perdió su fuerza hasta en el Banco Mundial.
Sin embargo, no deberíamos engañarnos: la pobreza en verdad es resultado de la opresión, y el cambio climático significa la destrucción de la tierra poniéndonos al borde de la destrucción como especie. O sea, no son problemas temporales, o “daños colaterales” del progreso de la humanidad, como nos dicen nuestr@s gobernantes. Mas bien, son resultados sistemáticamente producidos por el modelo civilizatorio deshumanizante del llamado capitalismo neoliberal, que busca convertir todos los ámbitos de la vida en mercancía.
Por lo tanto, la incorporación de las demandas de los movimientos en la agenda del G8+5, debe ser entendida como un intento de canalizar y mediatizar las resistencias contra las múltiples opresiones mantenidas por el capitalismo neoliberal. De esta manera, el poder busca proteger y consolidar su proyecto constitucional de crear una soberanía económica mundial, la “liberalización” de los mercados que se imponen sobre las leyes nacionales y las demandas de los movimientos.
Afirmamos desde el Perú que el modelo actual del capitalismo neoliberal está agotado, modelo que aùn sigue generando abismales diferencias entre ricos y pobres, y desplegando una dinámica depredadora absurda que nos condena a la destrucción y a la muerte. El sistema político internacional, que incluye al G8, mantiene el statu quo a través de la concentración del poder económico y político en vez de abrir espacios para su transformación radical que permitiría enfrentar las amenazas y los desafíos que la humanidad encuentra en el momento actual.
Por ende, entendemos que el encuentro del G8 en Alemania no ofrece, ni busca, soluciones a la opresión, las amenazas y la violencia que los pueblos del mundo sufren diariamente. Afirmamos la urgencia de una liberación verdadera, a través de la construcción de una democracia real, radical y global, desde lo cotidiano hasta la construcción de una globalización poscapitalista, basada en la autonomía, la democracia radical, la diversidad, la justicia, la equidad y la solidaridad.

3 de junio de 2007
Programa Democracia
y Transformación Global

¡SI GLOBALIZAN LA MISERIA, GLOBALIZAMOS LA RESISTENCIA!